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篆刻作品 【松下問童子】白文印 手作り印 引首印 遊印 K036 書道。篆刻作品【師古】朱文印 手作り印 引首印 落款印 遊印 K047。お好みの言葉で遊印、引首印をお作りします♪ 書道 書家・篆刻家。澤田屋　くろ玉　8個入り　2箱セット。※篆刻作品 朱文印 \r※印文：【松下問童子】 \r※印材：水草寿山石\r※サイズ：26mm×26mm×71mm \r※備考：「松下問童子」は、唐代の文学者である杜牧の作品「庐山谣」から引用された句です。篆刻遊印・引首印「断」 書道 yuseki 通販｜Creema(クリーマ。原文は「松下問童子、言師採薬去。Ａ２１９　掛軸　大徳寺　西垣宗興　『明歴々露堂々』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。只在此山中、雲深不知處」となります。７９１変わった 白硯 いかがですか 縦13,5cm✕横12cm✕高さ3,5cm。\r松下（しょうか）： 松の木の下、山の景色を指し、自然と一体化していることを表します。法聲 \"西林寺 晋源和上作詩 南無阿弥陀佛～\" 掛軸 肉筆 書 紙本。\r問童子（もんどうし）： 童子、つまり山中の住人に質問していると解釈できます。高級 書道用具 中国っぽい箱入り 硯 墨 筆 ほか セット。また、自然に問いかけているとも考えられます。蔵書印、封緘印、実印などご希望の篆刻印をお作りします♪。\r言師採薬去（げんし さいやく きょ）： 言師、つまり導師や賢者が薬草を摘んでいくと言っています。絵柄と文字を組み合わせて篆刻印をお作りします♪。\r只在此山中、雲深不知處（ただ ざい ここ さんちゅう、くも ふかく しらず ところ）： ただこの山の中、雲が深く、どこにあるかわからない場所。Ａ１３９　掛軸　大徳寺　藤井誡堂　『蓬莱五彩雲』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。山の景色が深遠で、地理的な位置が知られていないことを指しています。【茶道具】大徳寺510世高桐院 上田義山和尚筆 一行『松樹千年翠』　軸867。\r\r全体的に、この詩は山中に賢者がいて薬草を摘んでいく様子を描写し、山の景色が深遠であると同時に、その場所が神秘的であることを示唆しています。Ａ９０　掛軸　大徳寺　西垣宗興　『清風拂明月』　肉筆　『真作』　茶掛　一行書。篆刻作品では、このような言葉が山水や自然の美への憧れ、そして賢者や清浄な存在への尊敬を表現するために使われることがあります。古墨　玄勝堂　古梅園　青墨　聖品　長葉　蒼苔　セット。\r\r(✿◡‿◡)遊印が書画作品に与える影響について：\r\r1，書画作品に遊印押すことで、バランスを調整し、レイアウトの不足を補うことができ、作品に安定感を与えます。【掛け軸】六字名号　南無阿弥陀佛。\r2，優雅で意味深い遊印を押すことで、制作者の志向や趣味を表現することができます。Ｂ１８６　掛軸　大徳寺　長谷川寛州　『鶴聲秋更高』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。\r3，適切な遊印を使用すると、より美しく、力強い芸術的な感染力を生み出すことができます。金巻 黄山松煙。\r\rご覧頂きありがとうございます。【中古品】硯。\rこちらのお品は一点物でございます。Ａ２００　掛軸　大徳寺　西垣大道　『落葉多』　共箱　『真作』　肉筆　画賛。\r\r作者紹介：王二強、字の「出手」、号の「渭水拙石」、1974年生まれ、陝西省西安市碑林区在住、中央美術分院卒業、中国書法家協会会員、師匠は王鏞と韓天衡です。Ｃ３１４　掛軸　大徳寺　松長剛山　『平常心是道』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。現在、職業の篆刻家です。落款と図柄を組み合わせてお作りします♪。幼少期から絵画と書道に興味を持ち、特に隷書に長け、篆刻を得意とし、専攻しています。Ｘ４　掛軸　大徳寺　摩尼宗深　『萬里無片雲』　共箱　肉筆　『真作』　画賛。80年代初めから篆刻を始め、精力的に学び続け、深い篆書のスキルを精緻な彫刻に応用しています。Ｃ３４３　掛軸　大徳寺　松長剛山　『明歴々露堂々』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。彼の作品は力強く、優美で、彫刻刀を迅速に使い、力強く、円滑に流れるものです。九谷焼　風鎮。彼は伝統的な篆刻の枠組みを打破し、非常に優れた篆刻アーティストとなりました。Ｂ９３５　掛軸　大徳寺　松涛玄機　『山花開似錦』　木箱　『真作』　肉筆　一行書。